怎及一个“忍”字了得

葬月

莲池大师： ·或问人，今见世人，念佛者多，生西者少，何也？此有三故：一者，口虽念佛，心中不善，以此不得往生。奉劝世人，既是念佛，便须依佛所说，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要弟兄相爱，夫妻相敬，要至诚信实，要柔和忍耐，要公平正直，要阴骘方便，要慈悲一切。不杀害生命，不凌辱下人，不欺压小民，但有不好心起，著力念佛，定要念退这不好心，如是才是念佛的人，定得往生成佛。二者，口虽念佛，心中胡思乱想，以此不得往生。奉劝世人，念佛之时，按定心猿意马，字字分明，心心观照。如亲在西方，面对弥陀，不敢散乱，如此才是念佛的人，才能往生西方。 印光大师： ·无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行、住、坐、卧，穿衣、吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。 ·凡处事接物，必须谦和公平，不得固执己见，抹杀正理。尤须大家互相劝勉，精修净业。常省己过，莫论人非，极力克治习气毛病。习气去一分，道业方可增一分。不得骄傲自恣，注意温饱。总须忍苦耐劳，安贫守分。 广钦上人： 广钦老和尚最令人震撼，最伟大的神通是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。这是何等磊落的胸怀，何等自由的逍遥人，这种忍辱神通比什么冒烟、放光要神奇太多了。 ·参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。 ·一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。 ·如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。 ·不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。 ·一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。 ·别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。 ·有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。 ·我们不论到什么地方，只要抱著愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。 ·在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什么事情都受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。 ·那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。 ·我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。 ·出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措、知因果，要戒学庄严。戒就是要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。 ·寺庙是个十方道场，十方人聚集一处，一个人一个样子，我们要自己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安。 ·出家就是要在恶劣的环境中修，那些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。我们出家的意义就是要了断恩怨，在怨亲平等，对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。 ·论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的一帖药。 ·那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。 ·出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措、知因果，要戒学庄严。戒就是要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。 ·修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。 ·人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。 ·修行不是在忍饥渴，一天吃一餐，不但体内虚火会上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为饿鬼道的一份子。来这里的美国法师，他们并不是没有吃，你看他们，中午不是都吃得很多吗？三餐的份量并一餐吃，胃肠不是过饥，就是过胀，反而把胃肠撑大，不如正正常常的，三餐只为疗饥，只要不吃得过多，恰恰饱，不去贪著它就可以。现在刚死去的传能师，本来身体很好，就是勉强忍饥，打一个星期的饿七，才把身体弄坏，且难再调复。’老和尚接著说：‘行日中一食，或过午不食，那是顺著身体的自然情况，在饱足清净的情况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的。像你们现在，还是一身的无明习气在妄动，所吃的，恐怕都还不够体内的消耗，还谈什么日中一食？不变成饿鬼就好了。 宣化上人： ·我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人，被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨。从那时候我便发愿效法，一心去修这个忍辱法门。我知道自己生来性情那么辣，这么刚强，最宜修忍辱法门。一旦下了决心，考验就从四面八方蜂拥而来。本来不骂我的人也骂我，本来不打我的人都打我。本来对我最好的朋友，结果专门来攻击我。于是乃自忖：‘我为别人讲金刚经，说忍辱仙人被割断身体而不生嗔恨。现在这些人仅是骂骂我、攻击我，尚不致割断我的四肢—我若不能忍辱，还讲个什么金刚经？ 于是，乃下定决心要忍辱。无论谁对我不客气，甚至要害我，也都忍受了。结果终于能够不为境界所动。其实，这些人并不是要来害我，而是反面来教化我，看看我是否能接受这种考验。谁骂我，我便向他叩头。谁打我嘛！我就睡著了给他看看！在家的时候便时常受这种打击。出家之后，善知识更是往来不绝。左右前后的出家人，没有一个瞧得起我，都视我为眼中钉，都给我气受。有个出家人看我上一炷香，便破口大骂：‘你出什么家？连一炷香也不会上—真笨！还说出家！’ 这时我心里想：‘喂，考验又来了。忍辱仙人被歌利王割去肢体也不生嗔恨，现在我尚不如此。好吧，向他叩个头！’乃向这个人叩头，谢谢他帮助我。那时候，无论出家在家的善知识，都不断的来帮助我，但我对他们不曾生出丝毫嗔恨心。每次，都是回光返照：‘一定是我在往昔没有帮助他们，现在他们反来帮助我，应该感谢他们才对。’ 诸位现在明白了吗？你们的师父就是这样的一个师父，是专门修忍辱行、专门受人家气的师父。专门忍人不能忍、让人不能让。这样的人，有什么出息呢？可是你们很不幸，遇上这样一个没有出息，这么愚痴的师父，还要跟我来学习。既然要跟我学，我就不能不把我过去的经历和盘托出。我是从修忍辱行这条路走过来的。诸位学佛，不要听到了很多佛法而不能行，而是要躬行实践，依照佛所教去身体力行。耶稣提倡‘爱敌’，越对他不好的人，越要去爱他。佛教是提倡‘怨亲平等’，对谁也是一视同仁，不分亲疏厚簿。学佛的人若不能躬行实践，那么，学到什么时候也仅是皮毛，不能得到真正的大利益！ 切记！切记！学佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真的要把你杀了，也不应该生出嗔恨心。甚至要比忍辱仙人所修的行门，更进一步。但也不是说：‘忍辱仙人被人割断四肢而不生嗔恨，现在你可以割去我的身体，我也不生嗔恨！’，甚至粉身碎骨，我也不生嗔恨！所以，往往有人诽讲我，或者对我不客气，我也不生嗔恨心。 李炳南老居士: ·学人在社会，终日办事，二十五年间，办道场虽遭谤，亦不与之争辩，此须行六度之忍度；人谩骂之，亦不起嗔心，况无明火起，火烧功德林。试思嗔心一起，不但于他无损，反于自有害，故学忍是获大便宜也。 ·三贤人和十圣人的地位，要紧的是离不开‘忍’这一个字。凡是学佛学大乘的，最低限度要懂六波罗蜜，头一个是布施，一切都得要放下；第二是持戒，有佛时以佛为师，没了佛则‘以戒为师’，戒就是佛，全部的佛法就是这个‘戒’字；第三就是‘忍’，忍辱波罗蜜后才是精进、禅定、开智慧。‘忍’有若干种，各忍有各忍的讲法，其中‘生忍’和‘法忍’最要紧！ ·‘生忍’是在人群中跟众生相处，忍受众生的侵犯。譬如唱戏里的神仙或佛，都拿著拂子，有小动物或大动物来找他麻烦，他不能杀生，就用拂子把它赶跑了。修行人没有这个拂子，也得忍受著。不问众生待你如何，你都得忍受下来，不能加害于众生，不但不加害它，也不能反抗它，不能为了你的利益而消灭它。譬如去除蟑螂、拿老鼠，为著它与人有害处，这是站在人的私心立场上，若站在老鼠的立场，人就是它的害物，要是没人，老鼠活得很自由，所以究竟要以谁为主呢？修行人明白这个道理，必得忍受，这叫‘生忍’。 ·‘法忍’是修行人在修法上的忍，修行得有修行的法门，不论什么法门，都是要心不往外跑，能收起来，安到一个地处，安住不动！‘动’之一字是大毛病，安住不动是不容易的，没修行没有功夫的人，不知道这个难处，有修过功夫的就知道难了。修行人用功时要忍耐，心不离开这个，这叫‘法忍’。 ·谁的心能安忍不离道？孔子本人是不必说了，他的三千弟子，最好的颜回，别人比不了，颜回是‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动’只要是不合乎礼的，颜回也不看、也不听、也不说、也不做，就是走这一个‘忍’字。 ·孔子是‘志于道、据于德、依于仁、游于艺’，一切听之自然，‘六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩’。耳顺是没有听不懂的事情，都能原谅，都能了解。到了七十岁从心所欲，一切随意自如，没有忍，忍字用不到了。孔子与颜回不一样，颜回离不开‘忍’字，还有勉强，不自然！孔子是‘忍’字都没了，完全归于自然！ ·仁王经上说的‘三贤十圣忍中行’，三贤十圣为什么要忍呢？因为他没断惑，有惑就造业，有造业就有痛苦。有忍就叫伏惑，有忍就不是断惑，断了则什么都不在乎了，一直到十地菩萨都有惑。登地以后一地一地断，渐渐地断，还未归于自然，所以是‘忍中行’，十地的菩萨若往生极乐，也都还带著业。‘唯佛一人能尽原’，三贤十圣都有惑，唯有成佛以后，才能尽除根本无明惑，到达原头，其余的人都办不到。 ·‘忍’就是一副药，病好了，就用不著它。忍的种类很多，其中‘音响忍、柔顺忍、无生法忍’这三忍与净土宗有密切的关系，必得要懂。在净土三经上都有提到三忍，无量寿经上就把这个指出来，古德特别为此注解，若不懂三忍，无量寿经就讲不下去。忍的意思，一、忍耐。事情麻烦很为难，不好办，得忍耐，忍耐著无论如何也得办。二、安忍。心安住一处，不准再摇动。所以有忍就是还不到家，还没有归于自然，可是功夫不到，就得用忍，要是没病了，就不必吃药。 ·在极乐世界听了风树乐声，得到的忍有三种：一是‘音响忍’，听见乐声，心便安到音乐上。娑婆众生的五根，以耳根最灵敏，楞严经二十五个圆通，观世音菩萨就是以耳根证得圆通智慧，所以佛拿出‘音响’来给娑婆世界的人说音响忍。俗话说：‘一个巴掌拍不响’，一只手没声音，两个巴掌一拍便能发出声音，两手不拍，无声无响，两手一拍则无中生有声，两手一离开，有中又生无，所以声音是缘起性空，亦空亦假亦中，这个道理微妙极了。佛在娑婆世界说法，以音响的譬喻，叫众生开悟，例如学佛，以声音比做佛，佛是有还是没有？说有，则本身不响；说没有，可是一拍就响了，所以华严经说是‘心、佛、众生，三无差别’三者是一回事。心若觉悟作主了，就是佛！心迷作不了主，就是众生！其中道理很麻烦难懂，所以净土宗才把这些难懂的文字都藏起来，要你去办，不必求解，叫作难信之法！不开悟也能成功。 ·听了风树乐声，得了音响忍，心里便得‘柔顺忍’，柔和平安的忍力。咱们大家的心里绝不柔和，就算是修养得很好，也有一肚子的牢骚，没有柔和心，自己不觉。‘顺’在佛法上，跟孔子的‘耳顺’一样，懂得真空、假有、非空非假的中道实相理。学佛不懂得中道，只懂空或只懂得唯识的假有，都没用处！若证得中道，会了空，就不会反对有，会了有，就不会反对空。现在学佛的人，参禅的反对唯识，研究唯识的反对参禅，这都不中用，不懂实相之理。必得心中柔和，万事都能顺从中道之理，得到这个，智慧才真开了！ ·懂得中道实相，能柔和顺从，然后证得‘无生法忍’。在此之前是有生有灭，往生到西方极乐世界也是有生有灭，直到证得无生法忍便无生了。不生也就不灭。如心经所说‘不生不灭，不垢不净，不增不减’，证得无生法才懂得真正的不生不灭。无生法虽加一个‘忍’字，表示还是有点勉强，可是到此境界就不得了。 ·弥陀经为什么要讲这三忍？譬如今人到电影院听了黄色跳舞音乐，心安到那上头，心里一定不忘它，不忘就是忍。若到真正规矩的庙里，在那里规规矩矩地，又念了一个佛赞子，这个声音跟黄色音乐不一样，你的心理又变了！得了音响忍，就可以得后头的两种忍，得此二忍，心就安到那里，这才‘自然皆生念佛念法念僧之心’，‘自然’就不勉强了，不勉强还忍不忍呢？可以不忍了，自然而然就念三宝。 ·开始从布施做起，布施就是放下一切，然后持戒，再忍辱，再精进，精进就可以得禅定，得了禅定，般若自然就现出来了。 净空法师： ·在佛法的原典里只有‘忍’字，没有加上‘辱’，辱是翻经法师加的。中国古代读书人，称为士大夫阶级，‘士可杀不可辱’，把侮辱看得非常严重，杀头可以忍受，侮辱不能忍受。而翻经法师看到他们有如此严重的执着，所以在‘忍’后面加上‘辱’，如果辱都可以忍，还有什么不能忍，才特别用‘忍辱’。 ·不能忍，无论世法、佛法，皆不能成就。我们要想在世出世间法得到圆满的成就，忍是关键。所谓‘小不忍则乱大谋’，《金刚经》云：‘一切法得成于忍。’世出世间无论大事、小事，要想成就，都得力于忍，‘忍’的意义深广无尽。人是依靠社会大众而存在的，决定不能脱离社会而独立生存，所以与大众一起生活，不能忍怎么行？尤其在现今时代，《无量寿经》云：‘先人不善，不识道德，无有语者。’从小没有接受良好的教育，养成许多不善的习气，就很难与大众相处。 ·大家要互助合作，没有忍辱的功夫就不能成就。忍辱一定是在日常生活当中，事事要忍，不能忍就不能随缘，一定要随着自己的意思、好恶就难了。殊不知自己的好恶是烦恼，心不清净；能放下自己的好恶，恒顺众生，随喜功德，那个功德就是忍辱波罗蜜。 ·“常行布施及戒忍，精进定慧六波罗”，这两句是菩萨住世的行持，也就是菩萨心行的标准，是我们应当要学习的。 ·“忍”是忍辱，《般若经》云：“一切法得成于忍。”所以，忍要有坚强的耐心，世法要成就都要相当的耐心，何况学佛？一定要能忍耐，能忍就能心平气和，功夫才能往前进。如果不能忍，修得再好，功夫不能进步，所以忍是真正的功夫，忍是禅定的前方便。 ·“忍”是能够承受一切善恶、违顺的境界，可见这两个字的含义无限深广。特别是现前社会，交通便捷，资讯发达，地球变成了一个村庄。而地球上有这么多人、这么多生物，都生活在一起，最重要的就是要和、要忍，如果不能和睦相处，彼此不能互相忍让，一定会发生冲突、战争等种种不幸的事件。 ·而得生净土的条件，‘和’与‘忍’很重要，与一切大众和睦相处。他对我和睦，我对他和睦；他对我不和，我对他也和；顺境、逆境，善人、恶人，统统要忍。不要把事情放在心上，就是真忍。放在心上，那忍得很苦；不放在心上，忍得很自在，一切随缘不攀缘。 ·懂得和、忍，自然就断恶修善。因为只要你造十恶业，十恶在你的心里没有完全放下，‘和’与‘忍’就做不到。 ·平等对待是‘忍’，你不能忍，就无法平等待人。所以，我们要将佛陀教诲落实在生活处事待人接物之中，自利利他。以这种修行基础，发愿求生净土，肯定能满这一生的愿望，成就以往生生世世所没有的殊胜功德，这才是真正有智慧之人。 ·“忍辱”，这是耐心。没有耐心就不能成就，要有长远的耐心，才能为大家服务。 皇Ｎ冠Ｎ现Ｎ金Ｎ网：hg88094.com开户首Ｎ存送58元.满1000送1088彩_金Ｎ体育半场结算六_合48倍Ｎ各种彩Ｎ票Ｎ游戏.

禅月

试问兄弟不顶你谁顶你...... 威尼斯人：wns185.com首存赠送58元宀足球宀真_人宀各类彩票齐全宀提现即时到账

诸葛小帆

好 ，我喜欢 忍 皇Ф冠Ф现Ф金Ф网：hg88094.com开户首Ф存送58元.满1000送1088彩_金Ф体育半场结算六_合48倍Ф各种彩Ф票Ф游戏.

葬月

原帖由 诸葛小帆 于 2006-7-24 09:08 发表 好 ，我喜欢 忍

能忍多久... 威尼斯人：wns185.com首存赠送58元╠足球╠真_人╠各类彩票齐全╠提现即时到账

空痕

忍 其实很难的 皇〨冠〨现〨金〨网：hg88094.com开户首〨存送58元.满1000送1088彩_金〨体育半场结算六_合48倍〨各种彩〨票〨游戏.

jjc

忍好难的要如何忍呀！！！忍不住了 真人游戏|足球篮球|时时∈彩| 【和谐】投∈注| 网络赚钱:顶级信用∈提现百分百即时到账SO.CC

拳ぁ皇

我最讨厌这个字 还忍什么啊 都什么年代了 皇№冠№现№金№网：hg88094.com开户首№存送58元.满1000送1088彩_金№体育半场结算六_合48倍№各种彩№票№游戏.

网络三剑客

忍得一时之气，免得百日之忧啊 威尼斯人：wns185.com首存赠送58元/足球/真_人/各类彩票齐全/提现即时到账

拳ぁ皇

忍一时拳打脚欺.退一步万丈深渊 皇ˇ冠ˇ现ˇ金ˇ网：hg88094.com开户首ˇ存送58元.满1000送1088彩_金ˇ体育半场结算六_合48倍ˇ各种彩ˇ票ˇ游戏.

8358873

退一步海阔天空，忍一时风平浪静 真人游戏|足球篮球|时时r彩| 【和谐】投r注| 网络赚钱:顶级信用r提现百分百即时到账SO.CC

江南空气

喜欢这篇文章,看看 能忍就忍了,忍不住的时候就爆发一下,像火山 这样可能比较有利于身心健康,不然过分的忍,反而不好了吧 威尼斯人：wns185.com首存赠送58元{足球{真_人{各类彩票齐全{提现即时到账

马桶盖

我觉得要看是什么事情

在什么场合

有的事情可以忍  有的不行

dubai

有多少人能真的做到“忍”呢？？？:@11

恋MIN

一个字    忍             忍得过忍  忍不过   顺我者倡   逆我者亡         :dabin11  死了都要你的命:shasi11

maythe

亦佛亦道！！！

三风

太深奥看的不是很明白啊

luoyi

哦强。。。。。。。。。。。。。。。

TK-Evil

忍。。
都麻木了。。
大概对于我已经无比熟悉了,
已经随“忍”10年了吧...
我觉得"忍"是痛苦的,
很辛酸的感觉..

lozym

恩同意楼上的


忍一时风平浪静

退一步海阔天空

393979982

忍
其实很难的

    但是还得忍  
就是文章长了点